泰皇去世，在泰國看到的平民悲號呼天搶地的場面，當然不是假的。但是大家要搞清楚，這些人捧成神的對象，不是泰國皇室，而是剛去世的那位泰皇，拉瑪九世，普密蓬，而已。
那就是說，泰國政府一向來從小灌輸泰人泰皇高高在上不可侵犯，見者需下跪膜拜的有效性，會開始動搖。因為泰人從小相信，任何仁政，任何祥和的天象，任何消弭的人禍，都是泰皇的德政。
當然，形象慈祥的泰皇，也是苦難生活的精神支柱，從小到大，人民生活在引泰皇為傲的民族尊嚴中。所以，到底泰人平民激烈反擊那些批評皇室的人，是只出於對皇室的崇敬，還是感覺到自己自尊心受創？這裏的界線也很模糊下。
撇開民主進程和皇室與軍人互相的利益關係不說，一個無論如何慈祥的老人，在廿一世紀的今天，都不該允許人匍匐在地對自己跪拜。也許他也是身不由己，但是泰國政府的政策和執法竟然嚴厲到：批評泰皇飼養的狗也會換來牢獄之災。嘿，這就開始往朝鮮金氏政權的 pattern 發展了。
這種作法是共產黨的造神形式，和熱愛自由的泰國民性是格格不入的。但是，一來自小就認為這是理所當然，二來普密蓬形象也實在是好，私生活也很自律；三來亞洲民族或多或少，有普遍崇拜大家長的奴性 DNA，（如高喊萬歲的柔佛皇民，新加坡李大帝的信徒，和越俎代庖，斥責對泰國負面報導的大馬網民），所以這麼久來也就沒事。
但是再說一次，這種神話式的崇拜和民間對威權的接受度，是針對拉瑪九世而已。他去世了，軍政府和技術官僚還想保持人民對皇室這種宗教式的崇拜，難度就高了。
以前的日本天皇，沒有姓氏，也沒有日本公民權，因為他被認為不是人，是神。後來二戰後，昭和發表“人間宣言”，放棄神性，自貶為人，放棄參與政治，回歸政治花瓶角色，結果延長了皇室壽命。
最聰明的當然是英國皇室，不但下放了權力和保持了貴族地位，漫畫家還可以把英女皇畫成一個笨笨醜醜的肥婆，憨豆先生的喜劇可以開女皇的玩笑，皇室八卦花絮是狗仔隊的糧食。結果大家對皇室的要求大大降低，而且也不減對皇室的敬意。
人家對你的尊敬，不是靠執法單位的暴力來支撐的，這點柔佛皇室和泰國當局，都還沒學起來。當然亞洲人，難。
泰國皇室這種造神運動在一個幾乎沒有秘密的網絡時代，其實已經進入一個瓶頸。但是在拉瑪九世的光環下，這瓶頸不明顯。現在他兒子雖是花花公子，也不是十惡不赦，但是說到光環就欠奉了。而要在一個七千萬人口的非鐵幕國家，維持群眾對一個花花公子像神般的膜拜，難度有夠高的。
泰國政府必須替皇室去神化，讓皇室走入民間，那麼這些理應屬於上世紀的皇室皇族，才能走得遠。如果有一天泰國民眾對軍人干政的厭惡達到了沸點而起義，泰國很可能爆發類似內戰的玩意。和軍人唇齒相依的泰國皇室，如果站在輸的一方，很可能會面對悲慘命運。原因很簡單，鎮山之寶普密蓬不在了。
泰國政府必須替皇室去神化，讓皇室走入民間，那麼這些理應屬於上世紀的皇室皇族，才能走得遠。如果有一天泰國民眾對軍人干政的厭惡達到了沸點而起義，泰國很可能爆發類似內戰的玩意。和軍人唇齒相依的泰國皇室，如果站在輸的一方，很可能會面對悲慘命運。原因很簡單，鎮山之寶普密蓬不在了。
