鳥籠觀音，侏儒鄭和

一個大馬有多‘一個’？既然大選可能很快就來，必須和大家重溫一下歷史。無論現在馬華或檳城太監黨口號如何喊得震天響，在莫名其妙的欺壓和為難事件中，他們是噤若寒蟬的。為難，總需要個好聽的理由。哦，對不起，人家不需要給理由。我們自然也‘協商’得很爽。

當年極樂寺的觀音像在籌建時經歷許多風風雨雨，甚至一度停工，佛像高度被大幅度縮短了不說，政府還說明佛像不可露天，需有頂蓋，不但要有個罩，還要有珠簾，含羞答答，見不得人。結果才造成了現在這有籠子罩著的巨型‘露天’佛像。

當宗教自由的權利被憲法保障，當這樣的佛像肯定會招來大量遊客，當我們都知道檳城居民以華裔為多數，當這樣的佛像不是建在回教徒區，而是在一座寺廟的範圍內，卻仍然被諸多為難時，那是什麼道理呢？

怎麼回教黨執政的丹州有三座露天佛像，睡佛，坐佛和站佛，都不需要加蓋？

最好笑的是檳州的居民，愚民心態表露無遺。竟然還沾沾自喜，接受現狀，自我安慰，說加了蓋更加雄偉，可以遮風雨，還說這八角亭要列世界紀錄，卻忘記了你們根本不需要這八角亭，忘了這蓋是人家逼你加上去的，忘了你們有憲法保障的宗教自由，忘了人家不能給你一個很好又擺得上檯面的理由---為何不能建太高？為何要費多幾百萬加鳥籠？

我們總是不會問最原則性的問題，總是協商，妥協，總是‘別吵啦，有得建就好了。’國陣最喜歡了。就連林冠英，也不會問這最根本性的問題，就會在建成後邀功而已。

要知道，大乘佛寺中的露天佛像，是一種佛寺傳統，一種建築的美。和小乘佛像慣有尖頂佛龕稍有不同。沒有蓋的巨型觀音像，就像香港的大嶼山大佛一樣，從遠處看去，是一種雄偉和莊嚴。加了個鳥籠，根本就不倫不類。 （這句話有檳城人要罵的，好好好，你們說美就美吧！世界最高鳥籠耶！）

向南走，到了古城馬六甲，三保公的遭遇也是令人失笑。

1991年初，馬六甲中商會會長訪華，在福建惠安石雕廠訂做了兩尊鄭和石像，一尊3米高，重達11 噸，一尊高不逾三尺。由於種種原因，特別是宗教問題，最後只有小侏儒石雕被安置在三保廟的庭院，大石像則寄存在汽水廠的停車場。 2002年底，馬六甲政府開會研討此事，才決定將躺在停車場的鄭和大石像豎立在馬六甲河旁。

三保廟是名副其實的鄭和寺廟，為何只有那侏儒像（見圖）被安置，而大石像卻被棄置在工廠的停車場？如說鄭和是回教徒，不上香就是了。咦？各地的拿督公都是回教徒，我們都可以很虔誠的上香啊？怎麼鄭和像就非放個侏儒型的？

一個民族的自尊，在於自強。民族的自強，在於自力更生。自力更生的意義，在於不依賴拐杖。自尊心不是靠貶低人家的宗教雕像來滿足的，如果看到別人的宗教雕像過大而不爽，進而打壓，那是因為心胸狹窄，自卑心虛。這種自卑，心虛和小氣，不是在建造摩天樓或上太空或打壓人家後就可以痊癒的。